Islam Sebagai Ideologi

Posted by: Dede Sudiana

 

Kita selama ini mungkin hanya mengenal Islam adalah sebuah agama yg identik dengan hal-hal ritual semata. Padahal selain agama, Islam juga merupakan ideologi, yaitu sebuah cara pandang hidup sesuai fitrah dan akal yg memancarkan aturan yg lengkap dan paripurna. Hal ini bisa kita pahami, karena Rasulullah Muhammad Saw diutus tidak hanya menyampaikan Islam sebagai sebuah agama dengan konsep ketauhidan dan teknis ibadah ritual semata, tapi di samping itu Rasul Saw juga mewariskan sebuah sistem kehidupan dari mulai hal terkecil hingga hal terbesar dalam kehidupan, dari mulai buang air kecil hingga urusan negara sekalipun, telah dicontohkan dengan sempurna oleh Rasulullah Saw. 

Untuk menjamin kehidupannya manusia membutuhkan ikatan-ikatan tertentu dengan pihak lain. Ikatan yang dipergunakan oleh manusia ketika berhubungan dengan manusia lainnya berbeda-beda. Adakalanya ikatan itu mutunya rendah (semu) dan adakalanya ikatan itu mutunya tinggi (permanen).

Ikatan nasionalisme adalah ikatan yang mutunya rendah. Ikatan ini tumbuh di tengah-tengah masyarakat yang pola pikirnya mulai merosot. Yaitu pada saat manusia beranggapan bahwa pengabdian tertinggi adalah pengabdian pada bangsa dan negara. Ikatan ini akan menjadi kuat manakala ada ancaman dari pihak asing yang hendak menyerang dan menaklukan suatu negeri. Akan tetapi manakala pihak asing dapat dilawan dan diusir, maka sirnalah kekuatannya. Ikatan ini banyak dijumpai pada dunia binatang serta burung-burung. Oleh karena itu ikatan ini rendah nilainya.

Ikatan lain yang juga rendah nilainya adalah ikatan kesukuan. Ikatan ini tumbuh di tengah-tengah masyarakat pada saat pemikirannya mulai sempit. Ikatan ini mirip ikatan kekeluargaan, hanya sedikit lebih luas. Ikatan ini muncul secara spontan dari naluri mempertahankan diri yang didalamnya terdapat keinginan dan ambisi untuk berkuasa. Sehingga suku yang satu berusaha menundukkan suku yang lain dalam masalah kepemimpinan. Keadaan ini menimbulkan rasa fanatisme golongan (ta’ashub) dalam diri anggota ikatan ini. Mereka dikuasai hawa nafsu dalam usahanya membela anggota mereka terhadap anggota suku lain. Dengan demikian ikatan ini senantiasa menimbulkan pertentangan antar sesama manusia dalam merebut kekuasaan.

Ikatan ketiga yang juga terdapat di tengah-tengah manusia adalah ikatan kemaslahatan. Ikatan ini bersifat temporal (sementara). Hal ini disebabkan adanya peluang tawar menawar dalam mewujudkan mashlahat mana yang lebih besar. Sehingga eksistensinya akan hilang begitu satu mashlahat dipilih atau didahulukan dari mashlahat lain. Dengan demikian ikatan ini amat berbahaya bagi pengikutnya.

Ikatan keempat adalah ikatan kerohanian yang tidak memiliki aturan. Ikatan ini tidak tampak pada arena kehidupan sebab hanya terbatas pada aspek rohani semata yang tidak ada hubungannya dengan kehidupan sehari-hari. Dengan demikian ikatan ini tidak layak menjadi pengikat diantara sesama manusia.

Keempat jenis ikatan di atas merupakan jenis-jenis ikatan yang bersifat sementara dan rendah mutunya. Sedangkan ikatan yang bersifat permanen serta tinggi mutunya adalah ikatan yang dibangun berdasarkan Ideologi (mabda’) Ikatan inilah merupakan ikatan yang benar dan layak untuk mengikat manusia menuju kebangkitan.

Mabda’ (Ideologi)

Mabda’ adalah suatu aqidah aqliyah yang melahirkan peraturan. Sedangkan yang dimaksud dengan aqidah aqliyah adalah keyakinan yang diambil dengan cara berfikir menyeluruh tentang alam semesta, manusia, dan hidup, serta tentang apa yang ada sebelum dan setelah kehidupan dunia, disamping hubungannya dengan Dzat yang ada sebelum dan sesudah kehidupan dunia ini.

Aqidah aqliyah akan melahirkan peraturan. Peraturan yang lahir merupakan pemecahan terhadap berbagai problematika hidup manusia. Hanya saja agar problematika yang muncul dapat dipecahkan dengan aturan tersebut, maka diperlukan:

1.   Penjelasan bagaimana cara pelaksanaan pemecahannya

2.   Pemeliharaan aqidah

3.   Penyebarluasan mabda’.

Penjelasan tentang tata cara pelaksanaan pemecahan masalah hidup, pemeliharaan aqidah dan penyebarluasan mabda’ inilah yang dinamakan thariqoh. Adapun aqidah dan pemecahan masalah hidup dinamakan fikroh. Dengan demikian suatu ajaran dikategorikan mabda’ apabila ajaran tersebut mencakup dua aspek yaitu fikroh dan thoriqoh.

Standar Kebenaran Mabda’

Mabda’ haruslah terdapat dari benak seseorang tanpa memandang apakah mabda’ tersebut wahyu Allah yang diperintahkan untuk mendakwahkannya atau berasal dari kejeniusan seseorang. Hanya saja mabda’ yang tumbuh di benak manusia, melalui wahyu Allah adalah mabda’ yang benar, karena bersumber dari pencipta alam, manusia, dan kehidupan yaitu Allah SWT. Sedangkan mabda’ yang bersumber dari akal manusia adalah mabda’ yang batil. Sebab akal manusia terbatas dan tidak mampu menjangkau segala sesuatu yang nyata.

Islam adalah mabda’ yang benar karena bersumber dari Al-Kholiq. Sedangkan mabda’ lain seperti Kapitalisme dan Sosialisme adalah mabda’ yang rusak (salah) karena bersumber pada akal semata, walaupun kedua mabda tersebut memiliki fikroh dan thoriqoh yang khas.

Kesalahan dari ideologi Kapitalisme adalah karena aqidahnya sekularisme yaitu pemisahan antara agama dengan kehidupan. Mereka berpendapat agama tidak boleh campur tangan dalam masalah kehidupan dan bahwa manusia sendiri yang berhak membuat peraturan hidupnya. Ideologi ini mengagung-agungkan kebebasan. Dari kebebasan inilah muncul berbagai faham dan aturan seperti faham demokrasi, liberalisme, hak asasi, serta imperialisme di berbagai bidang.

Sedangkan ideologi Sosialisme, termasuk juga Komunisme, keduanya memandang bahwa alam semesta, manusia, dan hidup merupakan materi belaka, dan bahwa segala sesuatu berasal dari materi yang berkembang. Mereka memandang bahwa materilah yang tak berawal dan tak berakhir dan tidak ada yang mengadakannya. Penganut ideologi ini mengingkari adanya Dzat Yang Maha Pencipta dan meyakini bahwa alam semesta ini abadi, tidak diciptakan dan tidak pula dapat dimusnahkan. Dari aqidah ini muncullah peraturan-peraturan Komunisme dan Sosialisme di berbagai bidang.

Islam sebagai Ideologi

Islam memandang bahwa di balik alam semesta, manusia, dan hidup terdapat Al-Kholiq yang menciptakan segala seuatu, yaitu Allah SWT. Asas Ideologi Islam adalah keyakinan terhadap adanya Allah SWT. Aqidah ini memiliki aspek rohani, yaitu keyakinan bahwa manusia, hidup dan alam semesta diciptakan oleh Al-Kholiq. Dari sini diketahui adanya hubungan antara manusia sebagia makhluk dan Allah sebagai pencipta. Jadi dalam pandangan Islam ruh (spirit) yang mendorong manusia untuk beramal adalah kesadaran manusia akan hubungan dirinya dengan Allah SWT.

Iman kepada Allah SWT harus disertai dengan iman kepada peraturan-peraturan yang dibawa oleh Nabi Muhammad berupa Al-Qur’an dan As-Sunnah. Konsekuensinya adalah manusia terikat dengan seluruh perintah dan larangan Allah SWT tatkala hidup di dunia ini dan terikat pula dengan pertanggungjawaban atas kepatuhannya memenuhi semua perintah dan menjauhi larangan-Nya di akhirat nanti. Oleh karena itu, seorang muslim harus selalu terikat dengan Islam pada segala aspek kehidupannya dan tidak memiliki kebebasan mutlak.

Dari aqidah Islam muncul peraturan-peraturan Islam secara sempurna. Kesempurnaannya tampak dari cakupan aturan yang mengatur seluruh perkara manusia. Firman Allah surat An-Nahl ayat 89:

 
   وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ

dan Kami turunkan kepadamu Al kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.

Surat Al-Maidah ayat 3:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

 pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu Jadi agama bagimu.

                                                                           

Dari kedua ayat tersebut jelaslah bahwa syari’at Islam mengandung peraturan yang mengatur hubungan manusia baik hubungan dengan Allah SWT yaitu masalah ibadah dan aqidah, hubungan manusia dengan manusia yang lain seperti masalah muamalah, siyasiyah, uqubah, pendidikan, sosial, dan dakwah, atau hubungan manusia dengan dirinya sendiri seperti masalah pakaian, makanan, minuman dan akhlak.

Seluruh syari’at Islam ini bila diterapkan akan menjamin tujuan-tujuan mulia terhadap manusia, seperti :

-     Melestarikan eksistensi manusia

-     Menjaga akal

-     Menjaga kehormatan

-     Menjaga jiwa

-     Menjaga kepemilikan individu

-     Menjaga agama

-     Menjaga keamanan

-     Menjaga negara.

Dengan demikian, murtadnya seorang muslim merupakan tindak pidana besar sehingga pantas mendapatkan hukuman bunuh apabila tidak segera kembali bertaubat kepada Islam. Demikian pula perbuatan zina dipandang sebagai tindak kriminal yang pelakunya harus dihukum tanpa perasaan belas kasihan, bahkan hukuman itu diumumkan kepada khalayak sebagaimana firman Allah Surat An-Nur ayat 2:

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman. 

Begitu pula halnya dengan peminum khomer yang merupakan tindak kriminal, pelakunya pantas dihukum cambuk, penganiayaan terhadap orang lain termasuk tindak pidana yang pelakunya akan mendapat hukuman. Demikian pula mencuri dianggap tindak kriminal yang para pelakunya dikenakan hukuman. Semua hal itu dilakukan dalam rangka menjaga nilai-nilai yang mulia di tengah masyarakat.

Hanya saja, untuk merealisasikan nilai-nilai tersebut dibutuhkan negara yang berkewajiban melindungi masyarakat, sebab dalam pandangan Islam negaralah satu-satunya lembaga yang berwenang melaksanakan hukuman tersebut.

Hadits Abu Hurairah ra. : Nabi saw bersabda: ‘Sesungguhnya seorang imam (Pemimpin) itu merupakan pelindung. Dia bersama pengikutnya memerangi orang kafir dan orang zalim serta memberi perlindungan kepada orang-orang Islam. Sekiranya dia menyuruh supaya bertaqwa kepada Alah dan berlaku adil maka dia akan mendapat pahala, akan tetapi sekiranya dari yang demikian itu, pasti dia akan menerima akibatnya.

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa Islam sebagai Ideologi yang jelas adanya dan menuntut kaum muslim untuk memperjuangkan dan menegakkannya. (ds)